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La déportation de Juda arrive sous le règne de Sédecias. C’est le nom donné à Mattanya, l’un des fils de Josias, par Nabuchodonosor, le roi babylonien, qui l’installe au trône de Juda après une première déportation de son neveu Yoyakin, exilé en compagnie de sept mille personnes. Le livre des Rois (2 R 24,19-20) donne deux raisons pour expliquer le sac de Jérusalem. D’une part, c’est parce que Sédecias et ses prédécesseurs ont fait le mal aux yeux de YHWH. D’autre part, c’est parce que ce roi s’est révolté contre le roi de Babylone. Un élément historique est interprété théologiquement. Dans un nouveau parcours BiblusGPS  Innocent Himbaza évoque toute la réflexion théologique autour de cet événement central et incontournable du destin d'Israël.

La version du livre des Rois (2 Rois 22-23 ) nous apprend que ce jeune roi arriva au pouvoir en temps de grave crise, puisque son père Amôn, qui avait commencé à régner à l’âge de vingt-deux ans, venait d’être assassiné après seulement deux ans de règne. Josias est particulièrement connu pour avoir entrepris une réforme religieuse de grande ampleur en centralisant le culte à Jérusalem. Les prêtres s’étaient adressés à lui après avoir découvert un livre de la Loi dans la maison de YHWH. Le texte affirme même qu’il n’y avait pas eu avant lui un roi comme lui qui revint à YHWH de tout son cœur, de tout son être et de toute sa force (2 R 23,25, référence à Dt 6,4). Aux yeux des auteurs de ce texte, Josias reçoit donc la palme d’or de tous les rois de l’histoire d’Israël et de Juda. Pourtant il est tué à Megiddo. Comment se peut-il que le meilleur roi de l’histoire d’Israël et de Juda finisse sa vie tragiquement alors qu’il est encore jeune ?

L'histoire de la fin du règne de Josias, analysé et interprété par le professeur d'Ancien Testament, Innocent Himbaza (Université de Fribourg).

Le fameux récit de l'affrontement entre David et Goliath offre l’occasion de porter un regard sur l’appréhension des situations difficiles. Une lutte perdue d’avance, dirait l’armée d’Israël. Mais pourquoi le défi du Philistin dure-t-il si longtemps (quarante jours) ? Peut-être que l’ennemi n’est pas si fort après tout ! David est-il un téméraire inconscient au milieu des professionnels ? Non, il apporte une autre dimension, une dimension spirituelle. En même temps, même s’il est jeune, il a déjà une grande expérience.

Le professeur Innocent Himbaza décrypte un récit de l'Ancien Testament. Celui de la conquête d’Aïe par les troupes de Josué est très significatif pour un temps crise. En même temps que la crise met les nerfs à rude épreuve, elle force également l’imagination et offre des opportunités pour s’en sortir. Le problème est que certaines opportunités font du tort à toute une collectivité. 

Le professeur Himbaza traverse deux chapitres du Lévitique, ce livre du premier testament ? Savez-vous qu’on y parle de distance sociale face à la maladie ? Oui il y a des rapprochements avec la crise du Covid-19. Deux forces contradictoires occupent le terrain : se séparer pour se protéger, rester en lien pour s’aimer… pour rester humain. Avec, au centre, une maladie, la Lèpre. Elle n’avait pas de traitement. Seule la distance sociale permettait de s’en prémunir. On acceptait, résigné, le déchirement de la séparation. En cas de guérison, le Lévitique (14,8) préconise la nécessité d’un autre examen et un dernier confinement de sept jours pour s’assurer que la personne est vraiment guérie.